Wie man frommen Juden hilft, Jesus nicht abzulehnen

Viele frommen Juden erkennen den in der Natur offenbarten Schöpfer-Gott an (Römerbrief 1,20) lehnen aber Jesus als Messias ab. Warum? Und wie sollen wir darauf antworten?

Auf Grund meiner durch Jahrzehnte gesammelten Erfahrung sehe ich vier Hauptgründe, warum orthodoxe Juden Jesus nicht als Messias anerkennen (im Folgenden werde ich einfachheitshalber den Begriff “fromme Juden” verwenden).

1. Unerfüllte Prophetie. Die Mehrheit der frommen Juden, die ich kennengelernt habe, sagen, dass Jesus nur um ein Drittel der messianischen Prophezeiungen im Tanakh erfüllt hatte. (Im Dialog mit frommen Juden, soll man das Alte Testament immer den Tanakh nennen. Dies ist der hebräische Begriff, wirklich eine Abkürzung, für “Gesetz, Propheten, Weisheitsliteratur”.) Die im Leben Jesu von Nazareth erfüllten Prophezeiungen kommt dennoch auf eine beeindruckende Zahl von mehr als 100. (Listen davon findet man hier und hier..) Nichtsdestoweniger räumen sie nicht ein, dass Jesus ein Drittel der messianischen Prophezeiungen in seinem ersten Kommen und die zwei weiteren Drittel in seinem zweiten Kommen erfüllen könnte. Die Ironie ist, dass Bibel-gläubige Juden glauben, dass Elija zwei Mal kommt und seine Ziele bei zwei verschiedenen, zeitlich voneinander getrennten Gelegenheiten erfüllt. Sie legen sogar einen Platz für Elija am Pessach Tisch aus. Ihre Zweifel an Jesus sind aber verständlich angesichts der starken Erwartungen an die vollständige Erfüllung der messianischen Prophezeiungen, die fromme Juden hegen. Das trifft besonders denjenigen, die sich auf die Königsherrschaft des Messias über alle Völker der Welt von Jerusalem aus beziehen.

2. Die Schoah. Ich habe sehr viele frommen Juden kennengelernt, die sonst zugeben würden, dass Christentum und das Neue Testament glaubhaft klingen aber über die Schrecken der Schoah nicht hinwegkommen können. Diese Reaktion ist besonders stark unter Juden, die Verwandten und Geliebten in der Schoah verloren. Sie ringen mit schwierigen Fragen. Es fällt ihnen durchaus schwer zu verstehen, warum Christen in Europa und Amerika der Schoah kein Ende gemacht hatten, oder warum sie viele der Schoah fliehenden Juden zurückgewiesen hatten.

3. Die Dreifaltigkeit. Es ist typisch, dass es den Juden beigebracht wird, dass die Trinitätslehre blasphemisch sei. Sie glauben, dass Christen ihre Doktrin der Dreifaltigkeit ausschließlich auf dem Neuen Testament gründen.

4. Mittel der Erlösung. Ich habe die Hartnäckigkeit, mit der fromme Juden an die Doktrin der Erlösung durch gute Werken festhalten, gesehen. Viele von ihnen haben gesagt, dass Erlösung allein durch Gottes Gnade unfair sei. Stattdessen sagen sie, dass Meschen entsprechend ihrer Taten belohnt werden.

Wie sollen Christen darauf reagieren?
Ich habe positive Antworten und sogar Durchbrüche gesehen, wenn ich jede dieser Fragen in der rückwärtslaufenden Reihenfolge mit Respekt diskutiere.

Erlösung. Fromme Juden verehren Mose. Daher habe ich sie zu den letzten Kapiteln von Deuteronomium geleitet, wo Mose, in seiner letzten und wichtigsten Lehre, predigt gegen die menschliche Neigung, dass wir denken, dass gute Werke genug sind, Gott zufrieden zu stellen (zum Beispiel, Deuteronomium 29,19–21).). Mose prophezeit seinen Mitjuden auch, dass sie und ihre Kinder Gottes Bund mit ihnen nicht erfüllen werden (Siehe zum Beispiel Deuteronomium 29,22–28):).

Fromme Juden haben auch großen Respekt vor den Königen David und Salomo. Wenn man die Worte von David und Salomo aus den Psalmen und Kohelet (zum Beispiel, Psalm 14,1–3, 53,1–3, 140,3; Kohelet 7,20) liest, wo sie sagen, dass kein Mensch vor Gott gerecht sein kann, kann man ihnen dadurch helfen, wie sehr sie Gottes Gnade, Vergebung und Barmherzigkeit brauchen, zu erkennen (Exodus 34,6–7; Numerii 14,18). Eine weitere Passage wäre Ezechiel 18,5–32, wo Ezechiel die Doktrin der Gnade predigt und selbstgerechte Juden zurechtweist, wenn sie sagen, dass Gottes Urteile ungerecht sind. Jesaja 64,5–6 kann frommen Juden helfen, die Wichtigkeit der Motivation hinter den guten Taten, die wir verrichten, zu erkennen. Wenn wir gute Taten tun, um uns zu verherrlichen und nicht um Gott zu verherrlichen, drücken wir nur unseren Stolz aus und sind vor Gott ein Greuel (2 Chronik 32,25–26, Sprüche 16,5).

Dreifaltigkeit. Wenn man Juden zeigt, dass die Dreifaltigkeitslehre öfter im Tanakh als im Neuen Testament erwähnt wird, kann das auch Augen öffnen. Wenn Leser wiederholt die Einheit und Einzigartigkeit von Gott und die Mehrheit der Personen, die in vielen Passagen in Jesaja Gott genannt werden, sehen, dann kann man in einem gewissen Sinn sagen, dass Jesaja das trinitarischste Buch der Bibel ist. Die meisten Juden haben nie die hunderten trinitarischen Versen in Jesaja gelesen.¹ Wenn man die trinitarischen Texte in Jesaja mit denen im Torah, besonders mit denen in Genesis, wie Genesis 1,26–27, vergleicht, kann man Juden helfen, zu erkennen, dass die Dreifaltigkeitslehre den ganzen Tanakh durchdringt. Zusammen mit der Einleitung in die Dreifaltigkeit im Tanakh finde ich es nützlich, ihnen zu erklären, wie Wissenschaft nur aus einer trinitarischen Perspektive Sinn macht. Gleichweise macht die Erfahrung und Ausdruck von Gottes Liebe in der Schöpfung der Menschen nur Sinn, wenn Gott, der Schöpfer, dreieinig ist. Vor Jahren schrieb ich einen Blog Eintrag darüber, dass Wissenschaft und Liebe Beweise für den dreifaltigen Gott sind ^.2

Die Schoah Es ist völlig klar, dass dieses Thema nur mit äußerster Vorsicht und Mitleid herangegangen werden muss. Ein Gespräch über die Schoah ist vor allem eine Gelegenheit mit den Trauernden zu trauern. Juden müssen sehen, dass wir Christen genauso entsetzt über die Schoah sind, wie sie. Wir müssen einräumen, dass die Meisten Christen sie in der Stunde ihrer schlimmsten Not im Stich gelassen haben. Ich habe gelernt, dass, wenn ich mich auf ihre Trauer einlasse, und meine Scham für die verhältnismäßige Tatlosigkeit der Christen den Juden gegenüber während der Schoah ausdrücke, werden sie mir Beispiele von Christen nennen, die für Juden in der NS-Zeit viel aufgeopfert haben, um Juden vor der Schoah zu retten. Wenn ich ihnen die Gelegenheit lasse, diese Beispiele aufzuführen, (während ich sie nicht erwähne), gewinnt der Austausch an geistliche Kraft.

Die Schoah gibt uns auch die Möglichkeit—wenn unsere Zuhörer bereit sind—mit frommen Juden über die vor Jahrtausenden geschriebenen Prophezeiungen des Tanakhs über die zweite Wiedergeburt, Entwicklung und Bestimmung der Nation Israel zu reden. Ezechiel 32–40 insbesondere steht voll mit Dutzenden von spezifischen Prophezeiungen, wo fromme Juden die übernatürliche Erfüllung der Vorhersagen von Ezechiel in den letzten 100 Jahren jüdischer Geschichte im Land von Jakob, David und Salomo sehen können. Ich habe erfahren, wie viele Juden diese Texte im Buch Ezechiel lesen und sagen, sie sehen die übernatürliche Hand Gottes mit eigenen Augen jetzt. Wenn ich sie frage, was sie von Ezechiel 37 halten, rufen sie “Es ist die Schoah. Es ist die Schoah!” Noch einmal: Es ist viel eindrucksvoller, wenn sie diese Entdeckungen selbst machen und ich sie ihnen nicht erklären. Wenn einer diese prophetischen Texte über die moderne Nation Israel in Ezechiel, Jesaja, Jeremiah, den Psalmen, Deuteronomium, und Secharja liest (ich habe eine vollständige Liste dieser Versen im Blogeintrag von letzter Woche3),³kann das eine Tür für fromme Juden öffnen und ihnen zeigen, dass Gott sie nicht verlassen hat und nicht verlassen wird, dass Gott was Gutes und Signifikantes aus den Schrecken der Schoah hervorbringen wird. Diese Texte können fromme Juden auch anspornen, den ganzen Tanakh zu lesen und studieren, und nicht nur die Torah und die Psalmen.

Prophetie Die erfüllten Prophezeiungen im Tanakh, die der Geburt und Entwicklung der modernen Nation Israel können uns eine Gelegenheit für Gespräche über die messianischen Prophezeiungen im Tanakh bieten. Ja: Jesus von Nazareth hat “nur” um die Hundert Prophezeiungen aus mehr als dreihundert messianische Prophezeiungen im Tanakh erfüllt und aus diesem Grund schlussfolgern viele frommen Juden, dass Jesus ein falscher Messias war. Aber wenige frommen Juden haben diese Prophezeiungen detailliert oder in die Tiefe erforscht.

Ich habe persönlich gefunden, dass, wenn man die messianischen Prophezeiungen mit frommen Juden teilt, dass die eindrucksvollsten Psalm 22, Daniel 9,24–27, und Sacharja 11,12–13 sind. Psalm 22 beschreibt in Detail (1) wie der Messias körperlich sterben würde, (2) die Hohnwörter die gegen ihn in der Stunde seines Todes gesprochen wurden und (3) die Wörter, die er während seines Kreuzestodes sprechen würde. Diese Prophezeiung wurde vom König David geschrieben, um die 500 Jahren vor der Erfindung und Anwendung der Kreuzigung als Hinrichtungsmethode geschah. Die Passage aus Daniel sagt den Zeitpunkt der Geburt des Messias (483 Jahren nach dem Erlass eines der medo-persischen Dekrete für die Restoration und den Wiederaufbau Jerusalems), den Tod des Messias und die darauffolgende Zerstörung Jerusalems und des Tempels durch einen mächtigen Herrscher voraus. Die Passage aus Sacharja beschreibt wie der Messias verraten werden würde, die genaue Geldsumme für die er verraten werden würde und wie dieses Geld ausgegeben werden würde.

Wegweiser nach Jesus
Die Verwirklichung dieser messianischen Prophezeiungen war zweifellos jenseits der Fähigkeiten eines sterblichen Menschen ohne…sagen wir…Hilfe von draußen. Darin liegt ihre Überzeugungskraft. Mein Ziel, wenn ich einige messianischen Prophezeiungen, die im Leben von Jesus von Nazareth erfüllt wurden, mit Juden teile, ist ihre Neugier zu wecken, so dass sie mehr hören wollen.

Ich bin nie einem frommen Juden begegnet, der, nachdem er die Passagen aus dem Tanakh über die Notwendigkeit der göttlichen Barmherzigkeit und Gnade und alle 100+ von Jesus erfüllten messianischen Prophezeiungen gelesen hatte, nicht den ganzen Weg ging und Christ wurde. Die Herausforderrung ist, solche Gelegenheiten zu schaffen und sie mit Respekt und Mitgefühl zu begleiten. Ich bete, dass was ich hier kurz geteilt habe, Ihnen helfen wird.